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  • 宗密《华严原人论》的论证系统与三教调和思想之研究

    理想的教法,拉高其地位;另一方面则是将儒道两家思想涵摄至佛教思想的范畴。前者对于宗密而言,并不困难,因为直显心性宗本来就是他心中的最爱,也是他本宗的宗法;然而后者,却是有实际的因难,因为儒道两家与佛教...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 阿吾喇嘛·丹真达吉略传

    共花去了一百多个银锭。然而阿吾喇嘛的心思始终系着赐福众生,从不考虑个人得失。他一生中只收过五个银锭用于购药。他最爱收受的礼宾司物是枪支弹药,送多少收多少。所收枪支砸烂后加工成“洞柯”轴心,为众生清除恶...

    不详

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  • 中国的名胜古迹(2)

    个少歌咏西湖的著名诗篇,这些作品与他兴修水利的功绩同样不朽。现在杭州西湖上有一条白堤,从孤山通向断桥,就是白居易当初最爱去的地方,原名白沙堤,后人为了纪念他,改称白堤,但并不是白居易所修筑的那条湖堤。...

    不详

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  • 《逃禅诗话》与《围炉诗话》之关系

    见吴丈修龄诗以柬之》诗云:“最爱玉峰禅老子,力追艳体斗西昆(修龄精禅学,又善拟无题诗)。朱门纵视如蓬户,入幕长愁似隔村。索饭叫号孙太横,抄书历碌眼尝昏。此间赤棒喧豗甚,隐几偏知处士尊。”该诗次于是冬所作《...

    蒋寅

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  • 佛学境界论与中国古代文艺境界论

    推论,王昌龄的诗境论与佛禅有着联系。  唐诗发展到大历时期,“境”已经成为诗人们的口头禅,并常与佛寺连在一起。其中,诗僧皎然最爱用“境”字,有学者统计,其诗集中的境字有33处。(注:参考周裕锴《中国禅宗...

    程相占

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  • 鲁迅、尼采与佛教——鲁迅与佛教文化关系论之一

    谈到尼采的时候明显减少了,语气间也多了一些调侃与嘲讽。  从鲁迅在作品中直接或间接地引用尼采的著述来看,他最感兴趣也最爱引用的是《查拉图斯特拉如是说》和尼采思想中重个人崇主观的唯意志部分。他深恶国人的...

    哈迎飞

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  • 佛像部纪事

    重今特相随喜于是令人辇取庙铜既多十未取一而舫已满唯神床头有一唾壶中有一蝘蜓长二尺许乍出乍入议者咸云神最爱此物亮遂不取于是而去遇风水甚利比群蛮相报追逐不复能及还都铸像既成唯焰光未备宋文帝为造金薄圆光安置...

    不详

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  • 清及近代僧尼诗文

    得意而忘言”。这段引文最重要的是“言者所以在意,得意而忘言”,它要求人们得到高超的见解,自然要借助于语言,但贵在得高超的见解后,不能沾滞于语言。末句“有人问我西来意”,这是禅宗最爱谈的公案,那我的答复...

    不详

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  • 山水诗情,佛理禅机——王维山水诗禅境初探

    山水诗中往往包含清净、静谧、深远的禅意,在诗中最爱用“静”、“澹”、“远”、“闲”、“清”、“淡”、“孤”、“深”一类的字样,还有“禅”、“空”、“虚”、“无”、“无生”等字眼。  “空山新雨后,天气...

    石彦军

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  • 永远的龙门

    18年!  面对中国雕塑巅峰时代的经典之作18年之久,老白视而不见,这是为什么?  但白居易以降的1000多年间,“龙门山色”一直位居“洛阳八景”之首,龙门石窟造像一直是中国人的视而不见——最爱记录...

    不详

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